Mahmoud Chaltut : Nation et islam

Le Grand Imâm Mahmoud Cheltout
L'Islam, Dogme et Législation
Les Éditions Al-Bouraq Beyrouth-Liban

4ème de couverture :

Mahmoud Chaltût (1893-1963) faisait parti des grands Cheikhs que l'Université de l'Azhar au caire aie eût. Il se distinguait par ses jugements pertinents et sa finesse d'Esprit et fut donc appelé 'le Grand imâm' par ses contemporains.

«L'Islam est la religion de Dieu que Mohammed (bsl) fut chargé de transmettre à l'humanité entière en l'invitant à s'y soumettre.
(..)
Dans cet ouvrage, Islam, dogme et législation (...) l'auteur nous informe sur les points suivants :

1) le dogme et son importance en islam.
2) la législation qui est qualifiée par le Coran comme «Bonnes Oeuvres».
3) le concept de Nation en Islam
4) les sources de la législation en Islam (Chari'a) : Le Coran et la Tradition du prophète (bsl) (Sunna).


Le concept de Nation en islam

L'islam considère les musulmans comme formant une Nation au sens moderne du terme "Etat". (...)

La fraternité religieuse

L'islam n'admet pas la constitution d'un Etat basé sur le principe de la nationalité, de la race ou de la citoyenneté comme il est communément admis. (...) C'est ainsi que la "fraternité religieuse" qui unit les musulmans se trouve être la meilleure expression de ladite union, ou plutôt cette union commune elle-même. Le Coran l'a instituée : "Les croyants ne sont que des frères". (Cor., S.49, V.10). De même que le Messager de Dieu : "Le musulman est le frère du musulman".

La fraternité religieuse entre les musulmans se veut un fait naturel parmi tant d'autres qui se réalise spontanément dés lors qu'on croit au même idéal sacré. De la croyance en cet idéal, découlent tous les droits et devoirs qui régissent la vie des musulmans et qui ne peuvent être des obligations ou des recommandations à mettre à égalité avec la foi.
En effet, la fraternité de la foi transcende tous les liens, jusqu'à celui de parenté, (...)"Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Dieu et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Dieu et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu".(Cor., S.58, V.22).